Этно-экологическая культура народов Бурятии

Введение

Актуальность. XX век изменил мир самым принципиальным образом. Во многих регионах России произошли социальные революции, разрушившие традиционный уклад и вековые устои жизни.

У всех монгольских народов, в состав которых входят и буряты, была общая древняя культура, своими корнями, уходящая в центрально-азиатскую цивилизацию, ценности которой складывались в течение многих веков. В наши дни ученых многих стран волнуют проблемы мобильной архитектуры, создания удобных передвижных жилищ на уровне современных требований — иными словами, это почти те проблемы, которые нашли решение в конструкции юрты. Жилище у бурятского народа в старину было обусловлено экологическим укладом жизни. Буряты вели кочевой образ жизни, меняли зимники и летники по состоянию пастбищных угодий, занимались охотой. Частые переезды продиктовали условия создания сборного жилища

Юрта органично вписывается в окружающую среду, формой повторяя небесный купол над ней, полукруглые сопки и холмы. В летний зной и жару в ней — спасительная прохлада, в холод — живой огонь в очаге создает равномерный обогрев и особый микроклимат, устраняющий патогенную, вредную для здоровья энергетику, характерную для строений с прямыми углами. Именно, поэтому кочевая юрта тюрко-монгольских народов (бурят, монголов, калмыков, казахов, киргизов, тувинцев, туркмен) легла в основу советско-финского проекта первого поселения на Луне — «Луна -2012 года». Древняя юрта будет востребована в будущем для реальных земных и космических дел.

Цель: раскрыть этно-экологическую культуру Бурятии, на примере бурятской юрты.

Задачи:

1. Описать сборку всех деталей бурятского жилища.
2. Изучить расположение юрты на местности
3. Показать планировку интерьера бурятского жилища
4. Смастерить разновидности юрт

В наши дни, когда усилились потребность и, естественно, интерес к национальным многовековым корням, к традициям и обычаям, составляющим народу с родным языком ведущее содержание этнической культуры, очень важно владеть не только необходимыми знаниями, но и повседневной жизни стараться грамотно соблюдать их. И поэтому мы должны не только знать свое прошлое, но и хранить, используя его во благо сегодняшнего дня.

Бурятское жилище.

1. Сборно-разборные сооружения бурятского жилища

Все вы видели, наверное, бурятскую юрту и бывали внутри. Давайте же вместе войдем в нее и осмотримся. Оказывается, юрта — это модель Вселенной, освоенное пространство, свой маленький теплый мирок, противостоящий прочему миру. И строился он, как и все жилища мира, по своим строгим законам.

Кочевой образ жизни издавна определил тип геометрически замкнутого компактного жилища — сборно-разборного сооружения из решетчатого каркаса и войлочного покрытия, круглого в основании и с полусферическим верхом, приспособленную к транспортировке на вьючных животных. В определенных условиях юрта — совершенная конструкция, как в практическом, так и в эстетическом отношении.

Юрта — лучшее жилье, придуманное человеком- кочевником. Она недорогая, легкая, быстро обогревается, легко выдерживает сильные ветра и мороз. В юрте нет бесполезных зон, углов. Многие народы Земли жили и живут в этом удобно универсальном жилье. Она собирается и разбирается один час.

Размеры юрты соответствуют масштабу человека, внутренняя планировка учитывает интересы и вкусы ее обитателей, обеспечивает хозяйственно-бытовую деятельность. Бурятское название войлочной юрты — hэеы гэр, деревянной — модон гэр.

Практическая необходимость и художественная целесообразность заставили кочевников подчинить все размеры единому модулю и унифицировать все детали.

Конструктивный объем юрты состоит из 9 основных частей. Остов стен составляется из связанных между собой складных деревянных решеток, которые определяют размеры и вместимость жилища. Каждая решетка, составляющая общую стенку, состоит из плоских реек, наложенных друг на друга косой клеткой и скрепленных волосяными веревками.

Благодаря тому, что это конструкция сжимается или растягивается гармошкой, можно было уменьшать или увеличивать до необходимой высоты юрту и складывать ее во время перекочевок. Шарнирная конструкция решеток стен обеспечивала такое немаловажное свойство юрты, как сейсмоустойчивость.

Остров крыши юрты, образующий свод, состоит из выстроганных жердей (уняа) гибких пород деревьев, которые втыкаются наверху в специальный круг — тооно — диаметром около метра. Обод тооно изготовляли из березы, на нем были выдолблены отверстия для вставки заостренных верхних концов уняа, количество которых обычно делали 60. Нижние концы уняа укреплялись на головках (тархи) решеток- стен. Для придания устойчивости устанавливали два опорных столба (тээнги), верхние концы которых упирались в тооно. Тооно разделялось несколькими расходящимися по радиусу жердинами, которые назывались дааган (от слово дааха — нести на себе), дааган предназначались для поддержания тооно в ненастье и холод. К каждому углу покрышки (урхэ) пришивалась длинная веревка, которую натягивают по войлочной кровле и привязывают к низу решетки. Через тооно в юрту проникал свет, поэтому при помощи веревки, пришитой к переднему углу, открывали урхэ. Кроме того, тооно служило дымоходным отверстием. Решетчатый остов юрты покрывали большими кусками войлока (туургэ), длина каждого около трех метров. В целях антисептирования войлок заранее пропитывали раствором кислого молока с табаком и солью и хорошо просушивали. По верхнему краю войлочного покрытия закреплялись волосяные веревки — зээг. Войлочный покрытия накидывали по определенному, издавна установившемуся порядку: сначала юго-западную кошму, потом юго-восточную, затем две другие набрасываются так, чтобы их края придавливали концы двух первых. Такой порядок диктовал практической необходимостью, поскольку не прижатые края передних полотнищ могли быть приподняты или сдернуты северо-западными ветрами. Углы каждой кошмы имеют веревочки, посредством которых они привязываются к уняа и стенным решеткам.

После установки туургэ накидываются дээбэри — два больших куска войлока, узких наверху и широких внизу, верх и низ дээбэри — полукруглые. Сначала накидывают переднюю кошму, потом заднюю. Самыми лучшими плотными кусками войлока покрывают стены и кровли юрты с северной стороны для защиты от северо-западных ветров, чтобы дождевая вода не попадала в домашний алтарь, постель и сундуки с одеждой и украшениями.

Покрытая войлоком юрта затягивалась по периметру поясами, свитыми из конского волоса (буhэ, хошлон). Пояса протягивались по верху и середине войлочных стен, привязывались к деревянным рамам. Нижняя часть стены называлась заяа и закрывалась специальными войлочными лентами — хаяабши, которых было три или четыре. По мере надобности они натягивались или убирались. В зимнее время хаяабши заваливали сухим навозом. В теплое время, если становилось в юрте душно, для вентиляции угол заднего войлока приподнимали и засовывали за пояс юрты. Земляной пол покрывался очень толстой, плотной кошмой. Разборка юрт проводилась в обратном порядке.

2. Расположение юрты на местности

Юрта всегда ставится на открытом солнцу пространстве, даже в лесистой местности выбирается солнечная поляна. Это связано прежде всего с тем, что вся хозяйственная и бытовая деятельность кочевника связана по времени с круговоротом солнца. Отсчет времени суток, месяца, года до революции буряты вели обычно по солнцу, а именно по углу падения солнечного луча через верхнее отверстие юрты — дымник (тоонто).

Существовало несколько бытовых способов определения дневного времени: утро, когда лучи солнца падали на западную сторону- «солнце в изголовье кровати» — было время утреннего чая, доения скота. Время в полдень, когда солнце находилось в зените,  и падала самая короткая тень, называлось « молочным». Хозяйка занималась обработкой молока. Приготовлением всевозможных молочных блюд.

Вечернее время — «солнце в изножье кровати» — время пригона скота, дойки коров, приготовления ужина.

Ориентация в ночное время осуществлялось по наблюдениям за движением звезд по небосклону.

Внутреннее пространство юрты строго регламентировано. Она всегда сориентирована по оси «север-юг». Вход был с южной стороны.

3. Планировка интерьера бурятского жилища

Одной из важных особенностей юрты является рациональная целесообразная организация внутреннего пространства. Хотя планировка интерьера представляет единое архитектурно-художественное целое, она разделена на четкие функциональные зоны. Расположение предметов в юрте было строго фиксированным. На северо-западной стороне «хоймор» почетное место «бурханай тала» — «место обитания божеств» находился домашний алтарь — божница.

Традиционно западная, правая сторона юрты (левая при входе) считалась «мужской» стороной, а противоположная ей — «женской».

Правая сторона считалась почетной, здесь принимали гостей, мужчин, но это не значит, что женщины не имели права проходить на мужскую половину. Этот запрет относился только к невестке, но не касался дочерей.

На правой стороне хранились конская сбруя, охотничий инвентарь — т.е. предметы, имеющие отношение к специфике мужского труда. Здесь же, вдоль стены, стояли друг за другом одна две деревянные кровати. В богатых домах кровати были сделаны из древесины кедра. Иногда устанавливали просто лежанки — широкие плахи на круглых чурках, где спали члены большой семьи.

Постельные принадлежности готовились для холодного и теплого времени года. Для зимы шили овчинное одеяло. Летнее одеяло изготавливалось их короткошерстной, хорошо выделанной шкуры жеребят или телят. В качестве матрасов использовали толстую валяную кошму.

Восточнее от алтаря (почти напротив входа) находились поставленные уступами сундуки, в которых хранились ценности семьи, праздничная одежда. Лицевая сторона ящиков, сундуков украшалась орнаментом. Наиболее популярными были узоры в виде двух концентрических кругов или кругов с радиальными спицами, — символизирующими Солнце и Луну.  Иногда встречались геометрические, растительные и зооморфные орнаменты.

На левой стороне (правая при входе) размещались предметы относящиеся к кухне,  а так как домашним хозяйством занимается женщина, эта часть считается женской.

4. Деревянные юрты

Деревянные юрты (из лиственницы, сосны) более распространены у бурят, живущих в  лесных, горных и лесостепных районах, хотя у баргузинских, тункинских бурят изредка встречались войлочные и даже берестяные. Срубить без причины дерево, считали буряты-шаманисты, значит укоротить жизнь себе и потомкам. Предки бурят искренне верили, что поваленные в бурю деревья влекли скорую гибель людей. Кедр, ель, сосна, лиственница почитались как священные деревья, возле них устраивались обряды и приношения, а потомки племени хори и поныне трепетно относятся к березе, олицетворяющей коновязь — сакральный символ рода. Доказано, что древесина кедра уничтожает гнилостные микробы. Поэтому у бурят посуду для хранения молочных продуктов, донышки и крышки берестяных туесков предпочитали изготовлять из кедровой древесины. Мастера утверждали, что молоко в такой посуде долго не прокисает и приобретает приятный вкус.

Лес — это не только деревья и кустарники, но и животные на которых охотился человек, добывая себе мясо, шкуры, перья. Лес — это грибы, ягоды, лечебные травы и листья. Насыщенный озоном воздух оздоровляюще действует на организм, листья и хвоя, поглощая углекислый газ, вырабатывают для всего живого кислород, выделяемые листьями особые вещества — фитонциды — убивают болезнетворные микробы.

Деревья в бурятских обрядах и верованиях, как объекты культового и мифологического почитания выступают в следующих аспектах: носители жизненной силы; воплощение древесного духа, его обиталище; путь, дорога, по которой осуществляется магическая связь человека с потусторонним миром; символ круговорота времени, знак смены сезонов года; один из пяти элементов мироздания.

Вывод: таким образом, круглая юрта — оригинальный, исторически сложившийся образец жилища, идеально приспособленная для кочевого образа жизни. Транспортабельность (небольшой вес), мобильность (быстро собирается и разбирается), универсальность (в ней жили круглый год), достаточная устойчивость против ветров за счет полусферической формы и небольшой высоты, сейсмобезопастность — за счет подвижной конструкции стен возможности варьировать площадью, доступность материала, всегда чистый воздух — эти и многие другие свойства совершенствовались в течение 2500-3000 лет.

Заключение.

Основная масса этноса сосредоточена в Республике Бурятия, в Усть-Ордынском, Агинском автономном округах (Забайкальском крае) и десятках районов Иркутской области. Именно они составляют бурятскую нацию и развивают ее культуру.

Суровые климатические условия Бурятии повлияли на характер   местных жителей.

Буряты сдержаны, выносливы и немногословны, не зря бытует половица пословица: «Эрэ  хунэй досоо эмээлтэ хазаарта багтаха» (в душе мужчины может вместиться оседланный конь).   Бурятские  женщины  —  это  трудолюбивые  хозяйки,   искусные   мастерицы надежные           жены. Поэтому говорят: «Эрэ хунэй харгые эхэнэр хун шэмэглэжэ шадаха»   (дорогу мужчины украшает женщина).

Как видим, буряты — немногочисленный народ, но духовный опыт каждого этноса независимо от его численности обладает общечеловеческой значимостью и ценностью.

Своеобразен менталитет бурятского этноса. Будучи по типу хозяйствования , образу жизни скотоводами, буряты большие «дети природы», чем европейцы. Минимальное причинение вреда живому было устоем их жизни и поведения,  причем, оно освещалось шаманизмом и буддизмом. Веками  у бурят складывалась цельная система экологических принципов и традиций гуманного, глубоко нравственного, трепетного отношения к природе, к ее творениям.

Список литературы:

1. Алагуева В.П. Золотая книга о бурятах. – Улан-Удэ, 2006. – с.38-39
2. Басаева К.Д. Традиционное бурятское жилище и его членение // Этническая история и культурно-бытовые традиции в Бурятии. — Улан-Удэ, 1984. – с.45-47
3. Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят. – Улан-Удэ,2004. – с.96-113
4. Быт бурят в прошлом и настоящем. — Улан Удэ, 1980. – с.63-67
5. Вайнштейн С.И. Мир кочевников центра Азии. — М., 1991. – с.14-20
6. Вайнштейн С.И. Проблемы истории жилища степных кочевников Евразии / / СЭ, 1976, №4. – с.35

Тезисы.

Актуальность. В наши дни ученых многих стран волнуют проблемы мобильной архитектуры, создания удобных передвижных жилищ на уровне современных требований — иными словами, это почти те проблемы, которые нашли решение в конструкции юрты. Жилище у бурятского народа в старину было обусловлено экологическим укладом жизни. Буряты вели кочевой образ жизни, меняли зимники и летники по состоянию пастбищных угодий, занимались охотой. Частые переезды продиктовали условия создания сборного жилища

Юрта органично вписывается в окружающую среду, формой повторяя небесный купол над ней, полукруглые сопки и холмы. В летний зной и жару в ней — спасительная прохлада, в холод — живой огонь в очаге создает равномерный обогрев и особый микроклимат, устраняющий патогенную, вредную для здоровья энергетику, характерную для строений с прямыми углами. Древняя юрта будет востребована в будущем для реальных земных и космических дел.

Цель: раскрыть этно-экологическую культуру Бурятии, на примере бурятской юрты.

Задачи:

1. Описать сборку всех деталей бурятского жилища.
2. Изучить расположение юрты на местности
3. Показать планировку интерьера бурятского жилища
4. Смастерить разновидности юрт

Юрта — лучшее жилье, придуманное человеком- кочевником. Она недорогая, легкая, быстро обогревается, легко выдерживает сильные ветра и мороз. В юрте нет бесполезных зон, углов. Многие народы Земли жили и живут в этом удобно универсальном жилье. Она собирается и разбирается один час.

Размеры юрты соответствуют масштабу человека, внутренняя планировка учитывает интересы и вкусы ее обитателей, обеспечивает хозяйственно-бытовую деятельность. Бурятское название войлочной юрты — hэеы гэр, деревянной — модон гэр.

Практическая необходимость и художественная целесообразность заставили кочевников подчинить все размеры единому модулю и унифицировать все детали.

Конструктивный объем юрты состоит из 9 основных частей. Остов стен составляется из связанных между собой складных деревянных решеток, которые определяют размеры и вместимость жилища. Каждая решетка, составляющая общую стенку, состоит из плоских реек, наложенных друг на друга косой клеткой и скрепленных волосяными веревками.

Благодаря тому, что это конструкция сжимается или растягивается гармошкой, можно было уменьшать или увеличивать до необходимой высоты юрту и складывать ее во время перекочевок. Шарнирная конструкция решеток стен обеспечивала такое немаловажное свойство юрты, как сейсмоустойчивость.

Существовало несколько бытовых способов определения дневного времени: утро, когда лучи солнца падали на западную сторону- «солнце в изголовье кровати» — было время утреннего чая, доения скота. Время в полдень, когда солнце находилось в зените,  и падала самая короткая тень, называлось « молочным». Хозяйка занималась обработкой молока. Приготовлением всевозможных молочных блюд.

Вечернее время — «солнце в изножье кровати» — время пригона скота, дойки коров, приготовления ужина.

Ориентация в ночное время осуществлялось по наблюдениям за движением звезд по небосклону.

Внутреннее пространство юрты строго регламентировано. Она всегда сориентирована по оси «север-юг». Вход был с южной стороны.

Одной из важных особенностей юрты является рациональная целесообразная организация внутреннего пространства. Хотя планировка интерьера представляет единое архитектурно-художественное целое, она разделена на четкие функциональные зоны. Расположение предметов в юрте было строго фиксированным. На северо-западной стороне «хоймор» почетное место «бурханай тала» — «место обитания божеств» находился домашний алтарь — божница.

Традиционно западная, правая сторона юрты (левая при входе) считалась «мужской» стороной, а противоположная ей — «женской».

Вывод: таким образом, круглая юрта — оригинальный, исторически сложившийся образец жилища, идеально приспособленная для кочевого образа жизни. Транспортабельность (небольшой вес), мобильность (быстро собирается и разбирается), универсальность (в ней жили круглый год), достаточная устойчивость против ветров за счет полусферической формы и небольшой высоты, сейсмобезопастность — за счет подвижной конструкции стен возможности варьировать площадью, доступность материала, всегда чистый воздух — эти и многие другие свойства совершенствовались в течение 2500-3000 лет.

В наши дни, когда усилились потребность и, естественно, интерес к национальным многовековым корням, к традициям и обычаям, составляющим народу с родным языком ведущее содержание этнической культуры, очень важно владеть не только необходимыми знаниями, но и повседневной жизни стараться грамотно соблюдать их. И поэтому мы должны не только знать свое прошлое, но и хранить, используя его во благо сегодняшнего дня.

Рецензия

на исследовательскую работу «Этно-экологическая культура народов Бурятии, на примере изготовления юрты»

ученицы 8 класса школы-интерната №3 Якшеевой Кристины

Исследовательская работа, представленная на рецензию, выполнена на 20 листах: 10 страниц —  доклад, 10 страниц – приложение. Выбранная тема особо актуальна, поскольку в наши дни идет бурное развитие экологической культуры народа и туризма, возрождение материальной и духовной культуры бурят, воспитание любви к родным истокам, родной природе, к отчиму дому, осознание своих корней.  Также ученых многих стран волнуют проблемы мобильной архитектуры, создания удобных передвижных жилищ на уровне современных требований — иными словами, это почти те проблемы, которые нашли решение в конструкции юрты.

Работа оформлена в рамках, предъявляемых требований к оформлению научно-исследовательских работ. Выделены заголовки, что способствуют доступному восприятию информации. Была проделана трудоемкая работа по изготовлению различных моделей юрт, а также с литературными и информационными источниками.

Целью работы заявлено раскрыть этно-экологическую культуру народов Бурятии, на примере юрты. Определены основные задачи, которые Кристина  выполнила в полном объеме. Кристина в приложении показала макеты юрты, методику изготовления юрт, моделирование мебели для юрты, главные элементы композиции, методику лепки фигур, фотографии. Сделаны соответствующие выводы. Практическая ценность работы в дальнейшем не вызывает сомнений: это не окончательная ее работа, она желает, в дальнейшем, изучить ландшафтный дизайн местности монголоязычных народов, где будут фигурировать ее самодельные юрты.

В целом, проделанная работа Якшеевой Кристины соответствует необходимым требованиям и имеет реальную научную и практическую значимость.

 

Рецензент: учитель биологии и химии школы-интерната №3 Аюшеева Е.А

Презентации